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班彪列传附班固传
范晔 撰 李贤等 注 宋云彬 校点
据《后汉书》卷三○，中华书局1965年5月版，第1323～1352页。原书校勘记恕略
班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。[一]
[一] 广平，郡，今洺州永（平）[年]县也，隋室讳广改焉。
彪性沈重好古。年二十余，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿生试论之。”对曰：“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶彊大，故其末流有从横之事，执数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，[一]哀、平短祚，国嗣三绝，[二]故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，[三]是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。[四]方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣。”嚣曰：“生言周、汉之执可也；至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎？”[五]
[一] 外家谓王凤、王商等，并辅政领尚书事也。
[二] 哀帝在位六年，平帝在位五年，故曰短祚。成、哀、平俱无子，是三绝也。
[三] 成帝威权借于外家，是危自上起也。汉德无害于百姓，是伤不及下也。
[四] 谓王郎、卢芳等并诈称刘氏也。
[五] 《太公六韬》曰：“取天下如逐鹿，鹿得，天下共分食其肉也。”
彪既疾嚣言，又伤时方艰，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。
及融征还京师，光武问曰：“所上章奏，谁与参之？”融对曰：“皆从事班彪所为。”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。[一]后数应三公之命，辄去。
[一] 司隶举为茂才也。徐，县，属临淮郡。
彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，[一]后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。[二]彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：
[一] 太初，武帝年号。
[二] 好事者谓杨雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。
唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍，[一]暨于诸侯，国自有史，[二]故《孟子》曰“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也”。[三]定哀之间，[四]鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂闇，[五]而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，[六]作本纪、世家、列传、书、表凡百三十篇，而十篇缺焉。[七]迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》；[八]序货殖，则轻仁义而羞贫穷；[九]道游侠，则贱守节而贵俗功：[一○]此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。[一一]然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。[一二]
[一] 《礼记》曰：“动则左史书之，言则右史书之。”见于史籍者，夏太史终古、殷太史向挚、周太史儋也。见《吕氏春秋》。
[二] 《左传》，鲁季孙召外史掌恶臣。卫史华龙滑“曰我太史”也。楚有左史倚相。
[三] 《乘》者，兴于田赋乘马之事。《梼杌》者，嚚凶之类，兴于记恶之诫。《春秋》以二始举四时，以记万事，遂各因以为名，其记事一也。见赵岐《孟子》注。
[四] 鲁定公、哀公也。
[五] 不行于时为闇也。其书今亡。
[六] 武帝太始二年，登陇首，获白麟，迁作史记，绝笔于此年也。
[七] 十篇谓迁殁之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《将相年表》、《日者传》、《三王世家》、《龟策传》、《傅靳列传》。
[八] 黄帝、老子，道家也。五经，儒家也。迁《序传》曰：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”此谓崇黄老也。又曰：“儒者博而寡要，劳而少功。” 此为薄《五经》也。
[九] 《史记·货殖传序》曰：“家贫亲老，妻子輭弱，岁时无以祭祀，饮食被服不足以自适，如此不惭耻，则无所比矣。无岩处奇士之行，而长贫贱，语仁义，亦足羞也。”
[一○] 《史记·游侠传序》曰：“季次、原宪行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，于行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹，盖有足多者。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论齐俗，与世沉浮而取荣名哉！”
[一一] 极刑谓迁被腐刑也。迁与任安书曰：“最下腐刑，极矣！”
[一二] 《易》曰：“颜氏之子，其殆庶几乎！”
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夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，[一]细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。[二]若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。[三]今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，唯纪、传而已。传曰：“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也。”
[一] 谓迁著《项羽本纪》。又陈涉起于垄亩，数月被杀，无子孙相继，著为世家，淮南、衡山，汉室之王胤，当世家而编之列传，言进退之失也。
[二] 刊，削也。谓削落繁芜，仍有不尽。
[三] 《史记》“卫青者，平阳人也”，“张释之，堵阳人”，并不显郡之类也。
彪复辟司徒玉况府。[一]时东宫初建，诸王国并开，[二]而官属未备，师保多阙。彪上言曰：
[一] 玉音肃。
[二] 建武二十三年玉况为司徒，十九年建明帝为太子，十七年封诸王。
孔子称“性相近，习相远也”。[一]贾谊以为“习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无[为]恶，犹生长于楚，不能无楚言也”。[二]是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公、邵公、太（公）史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，[三]故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也”。[四]《诗》云：“诒厥孙谋，以宴翼子。”言武王之谋遗子孙也。[五]
[一] 见《论语》。
[二] 贾谊上疏之辞。欢迎访问http://www.sanqinji.com查阅更多三秦记精校版文献
[三] 《左传》曰：“自郊劳至于赠贿，礼无违者。”
[四] 《左传》卫大夫石碏谏卫庄公之辞也。
[五] 《诗·大雅》也。诒，遗也。宴，安也。翼，敬也。言文王遗其孙以善谋，武王以安敬之道遗其子。子谓成王也。
汉兴，太宗使晁错导太子以法术，[一]贾谊教梁王以《诗》、《书》。[二]及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，[三]莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。[四]
[一] 文帝时晁错为博士，上言曰：“人主所以显功扬名者，以知术数也。今皇太子所读书多矣，而未知术数。愿陛下择圣人之术以赐太子。”上善之，拜错为太子家令。
[二] 贾谊为梁王太傅。梁王，文帝之少子，名揖，爱而好书，故令谊傅之。
[三] 中宗，宣帝也。时元帝为太子，宣帝使王褒、刘向、张子侨等之太子宫，娱侍太子朝夕读诵，萧望之为太傅，周堪为少傅。并见《前书》。
[四] 《汉官仪》曰：“皇太子五日一至台，因坐东箱，省视膳食，以法制勑太官尚食宰吏，其非朝日，使仆、中允旦旦请问，明不媟黩，所以广敬也。太子仆一人，秩千石；中允一人，四百石，主门卫徼巡。”
书奏，帝纳之。
后察司徒廉为望都长，吏民爱之。[一]建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。
[一] 察，举也。司徒荐为廉。
二子：固，超。超别有传。
论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不踰方，[一]言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎？何其守道恬淡之笃也！[二]
[一] 《论语》孔子曰：“可谓仁之方。”郑玄注云：“方犹道也。”
[二] 孔子曰：“邦有道，贫且贱焉耻也。”言彪当中兴之初，时运未泰，故不以贫贱为耻，何守道清静之固也！恬淡犹清静也。笃，固也。
固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。[一]所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。[二]
[一] 九流谓道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横。
[二] 《谢承书》曰：“固年十三，王充见之，拊其背谓彪曰：‘此儿必记汉事。’”
永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：[一]
[一] 奏，进也。记，书也。《前书》待诏郑朋奏记于萧望之，奏记自朋始也。
将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，[一]昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。[二]传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”[三]固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼螘，窃观国政，[四]诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，[五]体弘懿之姿，据高明之执，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无猒，[六]采择狂夫之言，不逆负薪之议。[七]窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。[八]将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，[九]令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。
[一] 号骠骑将军也。
[二] 唯苍与周公二人而已。
[三] 司马相如喻蜀之辞。
[四] 蝼螘谓细微也。
[五] 千载谓自周公至明帝时千余载也。先圣谓周公也。
[六] 《淮南子》曰：“圣人见是非，若白黑之别于目。”《左传》曰“求善不猒”也。
[七] 负薪，贱人也。《三略》曰“负新之诺，廊庙之言”也。
[八] 《诗》曰：“东方未明，颠倒衣裳。”言士争归之怱遽也。
[九] 尧举皋陶，汤举伊尹。
窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不踰矩，[一]盖清庙之光晖，当世之俊彦也。[二]京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。扶风掾李育，[三]经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修絜，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。[四]宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。[五]凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，[六]凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后己”。[七]宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，[八]达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。[九]昔卞和献宝，以离断趾，[一○]灵均纳忠，终于沉身，[一一]而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，[一二]少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。
[一] 《论语》孔子曰：“七十而纵心所欲，不踰矩。”言恣心之所为，皆闇合于法则。
[二] 《诗·周颂》曰：“于穆清庙，肃雍显相，济济多士，执文之德。”郑玄注曰：“显，光也。”言桓梁可参多士，助祭于清庙为光晖也。《尔雅》曰：“髦，俊也。”美士为彦。
[三] 育字元春，见《儒林传》。
[四] 韦贤、平当、孔光、翟方进也。流俗本“平”字作“玄”，误。
[五] 《说苑》曰：“赵简子游于西河而叹曰：‘安得贤士而与处焉？’舟人吉桑对曰：‘鸿鹄高飞，所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，加之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人，亦有六翮之用乎？将尽毛毳也？’”又曰“齐庄公攻莒，杞梁与华周进鬭，坏军陷阵，三军不敢当。至莒城下，杀二十七人而死”也。
[六] 卞严，卞庄子也。《新序》曰：“卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。庄子受命，颜色不变。及母死三年，齐与鲁战，庄子请从。至，见于将军曰：‘初独与母处，是以战而三北。今母没矣，请塞责。’遂赴敌而鬭，获甲首而献，曰：‘夫三北，以养母也。吾闻之，节士不以辱生。’遂杀十人而死。”《论语》孔子曰：“卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐。”
[七] 《孙卿子》曰：“周公东征，西国怨，曰：‘何独不来也！’南征而北国怨，曰：‘何独后我也！’”
[八] 《固集》“殷”作“段”。
[九] 秋犹时也。《论语》孔子曰：“山梁雌雉，时哉！”
[一○] 离，被也。断趾，刖足也。事见《韩子》。
[一一] 屈原字灵均，纳忠于楚，终不见信，自沉于汨罗之水而死。
[一二] 信音申。
苍纳之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，[一]除兰台令史，[二]与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。
[一] 《前书》固《叙传》曰：“永平中为郎，典校秘书。”
[二] 《汉官仪》曰：“兰台令史六人，秩百石，掌书劾奏。”
固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，[一]私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，[二]太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，[三]综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。[四]固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
[一] 六代谓武帝，史臣谓司马迁也。
[二] 《史记》起自黄帝，汉最居其末也。
[三] 高、惠、吕后、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十二代也。并王莽合二百三十年。
[四]纪十二，表八，志十，列传七十，合百篇。《前书音义》曰：“《春秋》考纪谓帝纪也。言考核时事，具四时以立言，如《春秋》之经。”
自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造搆文辞，终以讽劝，[一]乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：
[一] 相如作《上林》、《子虚赋》，吾丘寿王作《士大夫论》及《骠骑将军颂》，东方朔作《客难》及《非有先生论》，其辞并以讽喻为主也。
有西都宾问于东都主人曰：[一]“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而覩其制乎？”[二]主人曰：“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，[三]博我以皇道，弘我以汉京。”宾曰：“唯唯。”
[一] 中兴都洛阳，故以东都为主，而谓西都为宾也。
[二] 皇，大也。《尚书》曰：“厥既得吉卜则经营。”高祖五年，刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝都洛阳，此为有意都河洛矣。张良曰：“洛阳其中小不过数百里，四面受敌，非用武之国。关中金城千里，天府之国也。”于是上即日西都关中，此为辍而弗康也。辍，止也。康，安也。
[三] 《广雅》曰摅，舒也。
汉之西都，在于雍州，寔曰长安。[一]左据函谷、二崤之阻，表以（泰）[太]华、终南之山。[二]右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。[三]华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。[四]是故横被六合，三成帝畿，[五]周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，[六]仰寤东井之精，俯协河图之灵，[七]奉春建策，留侯演成，[八]天人合应，以发皇明，乃眷西顾，寔惟作京。[九]于是睎秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。[一○]图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。[一一]建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。[一二]内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。[一三]于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。[一四]乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，骋骛乎其中。[一五]
[一] 《前书音义》曰：“长安本秦之乡名，高祖都焉。”
[二] 函谷，关名也。《左传》曰“崤有二陵，其南陵夏后皋之墓，其北陵文王之所避风雨”，故曰二崤。太华，山也，《山海经》曰，华首之西六十里曰太华。终南，长安南山也。《诗》曰：“终南何有。”注云：“终南，周之名山中南也。”
[三] 褒斜，谷名，南口曰褒，北口曰斜，在今梁州。陇首，山名，在今秦州。洪，大也。
[四] 华实之毛谓草木也。《左传》曰：“食土之毛。”《前书》曰：“秦地九州膏腴。”《尚书》雍州“厥田上上”。防御谓关禁也。杨雄《卫尉箴》曰：“设置山险，尽为防御。”奥，深也。言秦地险固，为天下深奥之区域。
[五] 《前书音义》曰：“关西为横。”被犹及也。《吕氏春秋》曰：“神明通于六合。”高诱注云：“四方上下为六合。”《周礼》曰：“方千里曰王畿。”三成谓周、秦、汉并都之也。
[六] 龙兴虎视，喻盛强也。孔安国《尚书·序》曰：“汉室龙兴。”《易》曰：“虎视眈眈。”
[七] 寤犹晓也。协，合也。高祖至霸上，五星聚于东井。又《河图》曰：“帝刘季，日角戴胜，斗匈龙股，长七尺八寸。昌光出轸，五星聚井，期之兴，天授图，地出道，予张兵钤刘季起。”东井，秦之分野，明汉当代秦都关中。
[八] 奉春君，娄敬也。春者，四时之始。娄敬亦始建迁都之策，故以号焉。留侯，张良也。《苍颉篇》曰：“演者引也。”
[九] 天谓五星聚东井也。人谓娄敬等进说也。皇明谓高祖也。西顾谓入关也。《诗》云：“乃眷西顾。”
[一○] 睎，望也，音希。睋，视也，音蛾。秦领在今蓝田东南。北阜即今三原县北有高阜，东西横亘者是也。丰水出鄠县南山丰谷。霸水出蓝田谷。《三秦记》曰：“龙首山六十里，头入渭水，尾达樊川。”在傍曰挟，在上曰据也。
[一一] 肇，始也。始自高祖，终于平帝，为十二代也。
[一二] 金城言坚固也。张良曰：“金城千里。”杜预注《左传》云：“方丈为堵，三堵为雉。”《字林》曰：“呀，大空也。”音火加反。《周礼》：“国方九里，旁三门。”每门有大路，故曰三条。郑玄注《周礼》云“天子城十二门，通十二子”也。
[一三] 《字林》曰：“闾，里门也。阎，里中门也。”且千，言多也。《汉宫阁疏》曰：“长安九市，其六在道西，三在道东。”隧，列肆道也。郑玄注《礼记》曰：“廛，市物邸舍也。”
[一四] 《论语》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”《诗·周颂》云：“惠我无疆。”疆，境也。《诗·小雅》曰：“彼都人士。”毛苌注云：“城郭之域曰都。”五方谓四方及中央也。《前书》曰：“秦地五方杂错。”郑玄注《周礼》曰：“肆，市中陈物处也。”杜元凯注《左传》云“姬、姜大国之女”也。
[一五] 豪俊游侠谓朱家、郭解、原涉之类也。原、尝[谓]平原君赵胜、孟尝君田文也，春、陵谓春申君黄歇、信陵君无忌也，并招致宾客，名高天下也。
若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之域，黻冕所兴，冠盖如云，七相五公。[一]与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。[二]封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。[三]其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，[四]源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。[五]其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。[六]下有郑、白之沃，衣食之源，隄封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。[七]东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。[八]西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百余里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。[九]其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，踰昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。[一○]
[一] 浮游谓周流也。杜、霸谓杜陵、霸陵，在城南，故南望也。五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北，故北眺也。并徙人以置县邑，故云名都对郭。《苍颉篇》曰：“黻，绶也。冕，冠也。”其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石，故多英俊冠盖之人。如云，言多也。《诗》曰：“出其东门，有女如云。”七相谓丞相车千秋，长陵人，黄霸、王商，并杜陵人也，韦贤、平当、魏相、王嘉，并平陵人也。五公谓田蚡为太尉，长陵人，张安世为大司马，朱博为司空，并杜陵人，平晏为司徒，韦赏为大司马，并平陵人也。
[二] 《前书音义》曰：“五都谓洛阳、邯郸、临淄、宛、成都也。”三选，选三等之人，谓徙吏二千石及高赀富人及豪桀并兼之家于诸陵，盖以强干弱枝，非独为奉山园也。见《前书》。自元帝已后不迁，故唯七焉。《尔雅》曰：“观，指示也。”“选”或为“徙”，义亦通。
[三] 《前书》曰：“秦地沃野千里，人以富饶。”逴荦犹超绝也。逴音卓。荦音吕角反。诸夏谓中国也。
[四] 穹谷，深谷。东方朔曰：“汉兴，去三河之地，止灞、浐之西，都泾、渭之南，此谓天下陆海之地也。”《范子计然》曰：“玉出蓝田。”商及上洛皆县名。隈，山曲也。滨犹近也。鄠、杜，二县名，近南山之足。《尔雅》云：“麓，山足也。”
[五] 孔安国注《尚书》曰：“泽障曰陂，停水曰池。”《前书》曰：“巴、蜀土地肥美，有山林竹树蔬食果实之饶。”今南山亦有之，与巴、蜀相类，故曰近蜀。《尔雅》曰：“邑外曰郊，郊外曰野。”
[六] 阴谓北也。九嵕山尤高峻，故称冠云。甘泉山在云阳北，秦始皇于上置林光宫，汉又起甘泉宫、益寿、延寿馆、通天台，故云“秦、汉之所极观”。王褒字子泉，作《甘泉颂》，杨子云作《甘泉赋》，故云“泉、云颂叹”。
[七] 《史记》曰：“韩使水工郑国说秦，令引泾水为渠，傍北山，东注洛，溉田四万余顷，名曰郑国渠。”武帝时，赵中大夫白公奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，溉田四千余顷，因名白渠。时人歌之曰：“田于何所？池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举臿为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”《前书》曰：“天子畿方千里，隄封百万井。”《音义》曰：“隄谓积土为封限也，音丁奚反。”《广雅》曰：“埸，界也。”音亦。《周礼》曰：“夫闲有遂，十夫有沟。”《说文》曰：“塍，田畦也。”塍音绳。刻镂谓交错如镂也。《尔雅》曰：“高平曰原，下湿曰隰。”言如龙鳞之五色也。五谷，黍、稷、菽、麦、稻也。《[小]尔雅》曰：“禾穗谓之颖。”《[小]尔雅》曰：“敷，布也。”棻，茂盛也，音芬。
[八] 漕，水运也。《苍颉篇》曰：“溃，傍决也。”《前书》武帝穿漕渠通渭。《史记》曰：“荥阳下引河东南为鸿沟，以与淮、泗会。”
[九] 上囿谓林苑也。《榖梁传》曰：“林属于山为麓。”郑玄注《周礼》曰：“泽无水曰薮。”缭犹绕也，音了。《三辅黄图》曰：“上林有建章、承光等一十一宫，平乐、茧观等二十五，凡三十六所。”《三秦记》曰：“昆明池中有神池，通白鹿原。”《诗》曰：“王在灵沼。”
[一○] 宣帝诏曰：“九真郡献奇兽。”晋灼《汉书》注云：“驹形，麟色，牛角。”武帝时，李广利斩大宛王首，获汗血马来。又黄支国自三万里贡生犀。条支国临西海，有大鸟，卵如瓮。条支与安息接，武帝时，安息国发使来献之。又曰：“昆仑山高二千五百里。”并见《前书》。◆
其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放（泰）[太]、紫之圆方。[一]树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。[二]雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。[三]于是左（ ）[墄]右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟虡于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。[四]徇以离殿别寝，承以崇台闲櫲，焕若列星，紫宫是环。[五]清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。[六]增盘业峨，登降照烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，唯所息宴。[七]后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，顡若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。[八]昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，裛以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其闲，金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。[九]于是玄墀扣切，玉阶彤庭，筻磩采致，琳懡青荧，珊瑚碧树，周阿而生。[一○]红罗飒纚，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。[一一]后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。[一二]左右廷中，朝堂百僚之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。[一三]佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。[一四]故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。[一五]又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎同异。[一六]又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。[一七]周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。[一八]虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。[一九]周庐千列，徼道绮错。[二○]辇路经营，修涂飞阁。[二一]自未央而连桂宫，北弥明光而戆长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上柧棱而栖金雀。[二二]内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。[二三]尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。[二四]神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。[二五]攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。[二六]既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。[二七]排飞闼而上出，若游目于天表，似无依（之）[而]洋洋。[二八]前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之嶈嶈，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。[二九]于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。[三○]抗仙掌（与）[以]承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。[三一]骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。[三二]
[一] 圆象天，方象地。南北为经，东西为纬。杨雄司空箴曰：“普彼坤灵，侔天作合。”放，象也。太、紫谓太微、紫宫也。刘向七略曰：“明堂之制：内有太室，象紫宫；南出明堂，象太微。”春秋合诚图曰：“太微，其星十二，四方。”史记天官书曰：“环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。”是太微方而紫宫圆也。
[二] 列子曰：“周穆王作中天之台。”《说文》曰：“阙，门观也。”前书萧何作东阙、北阙。丰，大也。冠山谓在山之上也。《埤苍》曰：“瑰玮，珍奇也。”《广雅》曰：“有翼曰应龙。”梁作应龙之形，而又曲如虹也。《说文》曰：“棼，复屋之栋。”橑，椽也。翼，屋之四阿也。荷，负也。骧，举也。《尔雅》曰：“栋谓之桴。”音浮。
[三] 《广雅》曰：“磌，礩也。”音田。“瑱”与“磌”通。楹，柱也。雕玉为礩以承柱也。《上林赋》曰：“华榱璧珰。”韦昭注曰：“珰，榱头也。”渥，光润也。爓音艳。
[四] 挚虞决疑要注曰：“覠者为阶级，平者以文砖相亚次也。”“域”亦作“覠”。言阶级勒覠然，音七则反。王逸楚辞注曰：“轩，楼板也。”周礼夏后氏“世室九阶”，郑玄注云“南面三阶，三面各二”也。《尔雅》曰：“宫中之门谓之闱，小者谓之闺。”懬以悬钟也。史记：“秦始皇收天下兵器，聚之咸阳，销以为金人十二，置宫中。”端闱，宫正门也。《三辅黄图》曰：“秦宫殿端门四达，以则紫宫。”仍，因也。衡，横也。阈，门限。
[五] 徇犹绕也。崇，高也。闲音闲。焕，明也。言周回宫馆，明若列星之环绕紫宫也。环，协韵音宦。
[六] 《三辅黄图》曰：“未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、大玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。”殚，尽也。
[七] 增，重也。盘，屈也。业峨，高也。业音五腊反。峨音我。诡，异也。茵，褥也。驾人曰辇。
[八] 《汉官仪》曰：“婕妤以下皆居掖庭。”《三辅黄图》曰：“长乐宫有椒房殿。”《前书》曰：“班婕妤居增成舍。”桓谭《新论》曰：“董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。”汉宫阁名长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。余未详。
[九] 昭阳殿，成帝赵昭仪所居也。《说文》曰：“裛，缠也。”音于业反。纶，纠，青丝绶也。“纶”或作“编”。《淮南子》曰：“随侯之珠，和氏之璧。”高诱注云：“随侯行见大蛇伤，以药傅之。后蛇衔珠以报之，因曰随侯珠。”《说文》曰：“釭，毂铁也。”音江，又音工。谓以黄金为釭，其中衔璧，纳之于（璧）[壁]带，为行列历历如钱也。《前书》曰：“昭阳殿璧带，往往为黄金釭，函蓝田玉璧，明珠翠羽饰之。”异物志曰：“翠鸟形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠，其羽可以饰帏帐。”韵集曰：“火齐，珠也。”《战国策》曰：“应侯谓秦王曰‘梁有县黎’。”《左传》曰：“晋荀息请以垂棘之璧假道于虞。”言悬黎、垂棘之玉，并夜有光辉也。
[一○] 《前书》曰：“昭阳殿中庭彤朱，而殿上髹漆。”髹音休。漆黑故曰玄。墀，殿上地也。又曰；“切皆铜沓，黄金涂，白玉阶。”扣音口。筻、磩，琳、懡，并石次玉者。筻音而兖反，磩音戚。彩致，其文理密也。青荧，其光色也。汉武故事曰：“武帝起神堂，植玉树，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶。”《淮南子》曰：“昆仑山有碧树在其北。”高诱注云：“碧，青石也。”谓以珠玉假为树而植之于殿曲。阿，曲也。
[一一] 薛综注《西京赋》曰：“飒纚，长袖貌。飒音素合反，纚音山绮反。”绮，文缯也。组，绶也。缤纷，盛蝄。烛，照也。言精彩华饰照耀也。《战国策》张仪谓秦王曰：“彼周、郑之女，粉白黛黑立于衢，非知而见之者以为神也。”
[一二] 《前书》曰：“汉兴，因秦之称号，正嫡称皇后，妾皆称夫人。凡十四等，有昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充衣、七子、良人、长使、少使、五官、顺常，是为十三等；又有无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，秩禄同，共为一等，合十四位也。”窈窕，幽闲也。繁华，美丽也。百数谓以百而数之也。
[一三] 萧何、曹参并沛人，魏相字弱翁，济阴人，邴吉字少卿，鲁国人，并为丞相。
[一四] 李陵书曰：“其余佐命立功之士。”司马相如曰：“垂统理顺易继也。”统，业也。《礼记》曰：“保者慎其身以辅翼之。”恺，乐也。悌，易也。杨雄《长杨赋》曰：“今朝廷出恺悌，行简易。”王褒四子讲德论曰：“秦之处位任政者，并施毒螫。”《前书》曰：“孝惠、高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，而天下晏然，衣食滋殖。”又曰：“近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠。孝宣中兴，丙、魏有声。”是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位，海内兴于礼让也。
[一五] 《孔丛子》曰：“古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和。”《前书》曰，萧何薨，曹参代之，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失。”祖宗谓高祖、中宗也。
[一六] 《三辅故事》曰：“天禄、石渠并阁名，在未央宫北，以阁秘书。”谆诲谓殷勤教告也。《诗·大雅》曰：“诲尔谆谆。”郑玄注云：“我教告王，口语谆谆然。”谆音之纯反。六艺谓诗、书、礼、乐、易、春秋也。稽，考也。前书，甘露中诏诸儒讲五经同异，令萧望之平奏其议。
[一七] 承明，殿前之庐也。金马，署名也。门有铜马，故名金马门，待诏者皆居之。宏亦大也。元其元，本其本。秘文，秘书也。孝经钩命决曰“丘掇秘文”也。
[一八] 周，环也。《前书音义》曰：“钩陈，紫宫外星也，宫卫之位亦象之。”严更之署，行夜之司也。礼官，奉常也，有博士掌试策，考其优劣，为甲乙之科，即《前书》曰“太常以公孙弘为下第”是也。言百郡，举全数。前书又曰：“兴廉举孝。”
[一九] 虎贲，宿卫之臣。赘衣，主衣之官。赘，缀也，音之锐反。《尚书》曰：“缀衣虎贲。”阉尹、阍寺并宦官，周礼有阉人、寺人。陛戟，执戟于陛也。百重，言多也。攸，所也。司，主也，协韵音伺。
[二○] 庐谓宿卫之庐，周于宫也。千列，言多也。史记：“卫令曰周庐，设卒甚谨。”徼道，徼巡之道。绮错，交错也。《前书》曰“中尉掌徼巡京师”也。
[二一] 《前书音义》曰：“辇道，阁道也。”“涂”亦“涂”也，古字通用。
[二二] 未央宫在西，长乐宫在东，桂宫、明光宫在北，言飞阁相连也。墱，陛级也，音丁邓反。墉，城也。混，同也。建章宫在城西。属，连也。《前书》曰：“建章宫，其东则凤阙，（门）高二十余丈，其南有璧门之属。”《说文》曰“柧棱，殿堂上最高之处也。”柧音孤，棱音力登反。其上栖金雀焉。《三辅故事》曰“建章宫阙上有铜凤皇”，即金雀也。
[二三] 《三辅故事》曰：“建章宫东有折风阙。”《关中记》曰：“折风一名别风。”嶕峣，高也。嶕音焦，峣音尧。《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：“阖户谓之坤，辟户谓之干。”
[二四] 正殿即前殿也。层，重也。临乎未央，言高之极也。《关中记》建章宫有骀荡、馺娑、枍诣殿。天梁亦宫名也。骀音殆，荡音荡。馺音素合反，娑音素可反。枍音乌计反。小雅曰：“盖戴，覆也。”反宇谓飞檐上反也。激日谓日影激入于殿内也。
[二五] 神明，台名也。跻，升也。偃蹇，高貌也。轶，过也。《前书音义》曰：“凡数三分有二为太半。”说文曰：“棼，栋也。”《尔雅》曰：“楣谓之梁。”郭璞云：“门户上横梁也。”《方言》曰：“僄，轻也。”音匹妙反。郑玄注《礼记》曰：“狡，疾也。”字书曰：“愕，惊也。”音五各反。《字林》曰：“眙，惊貌也。”音丑吏反。
[二六] 井干，楼名也。《前书》曰：“武帝作井干楼，高五十丈，辇道相属焉。”《苍颉篇》曰：“眴，视不明也。”音眩。棂槛，楼上栏楯也。棂音零。稽，留也。
[二七] 《淮南子》曰：“甬道相连。”高诱注云：“甬道，飞阁复道也。”《广雅》曰：“窈窱，深也。”“杳”与“窈”通。窱音它鸟反。阳，明也。既创前之登望，乃下巡于复道，宫宇深邃，又不见明者。
[二八] 飞闼，阁上门也。王逸注楚辞曰：“洋洋，无所归蝄。”
[二九] 《前书》曰：“建章宫，其西唐中数十里。”音义曰：“唐，庭也。”其北太液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山。汤汤，流貌也。《苍颉篇》曰：“涛，大波也。”碣石，海畔山也。《说文》曰：“滥，泛也。”列子曰：“海中有神山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
[三○] 灵草、神本谓不死药也。史记曰：“海中神山，仙人不死药在焉。”峥嵘，高峻也。崔音徂回反，崒音才律反。峥音仕耕反，嵘音宏。
[三一] 《前书》曰，武帝时作铜柱承露僊人掌之属。《三辅故事》云：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”金茎即铜柱也。轶，过也。埃壒，尘也。鲜，絜也。《说文》曰：“颢，白蝄。”音皓。
[三二] 丕，大也。诞，欺也。《前书》曰：“齐人李少翁以方士见上，上拜为文成将军，言于上曰：‘即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。’乃作甘泉宫，中为台，画天、地、泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。”又曰：“胶东人栾大多方略而敢为大言，言曰：‘臣常往东海中，见安期、羡门之属。’乃拜为五利将军。”刑，法也。列仙传曰：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农。”又曰：“王子乔者，周灵王太子晋，道士浮丘公接以上嵩山。”
尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。[一]命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。[二]水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。[三]罘罔连纮，笼山络野，列卒周澘，星罗云布。[四]于是乘（銮）舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。[五]遂绕酆镐，历上兰，六师发冑，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反复，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。[六]尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趹追踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。[七]平原赤，勇士厉，嚋狖失木，豺狼摄窜。[八]尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触帇。[九]许少施巧，秦成力折，掎僄狡，覙猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。[一○]挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，帇巉岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无余，禽兽殄夷。[一一]于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭，览山川之体埶，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。[一二]然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。[一三]飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与徘回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。[一四]左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰顡发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。[一五]玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿鴈，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。[一六]于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，袪黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。[一七]棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。[一八]招白闲，下双鹄，揄文竿，出比目。[一九]抚鸿幢，御矰缴，方舟并骛，俛仰极乐。[二○]遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，[二一]东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。[二二]礼上下而接山川，究休佑之所用，采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。[二三]于斯之时，都都相望，邑邑相属，国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。[二四]
[一] 大武谓大陈武事也。《月令》“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御”也。
[二] 荆州，江、湘之地，其俗习于捕鸟，故使起之。梁野，巴、汉之人，其俗习于逐兽，故使其人驱之。阗音田。聚音才谕反。
[三] 《前书》曰：“上林苑属水衡都尉。虞人，掌山泽之官。”《周礼》曰：“虞人莱所田之野为表。”郑司农曰：“表，所以识正行列也。”续汉书“将军领军皆有部，大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人”也。
[四] 郑玄注《礼记》曰：“兽 曰罘。”音浮。纮，罘之纲。
[五] 蔡邕《独断》曰：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托于乘舆。天子车驾有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，备千乘万骑。法驾，公[卿]不在卤簿中，唯执金吾奉引，侍中骖乘。”飞廉，馆名也，武帝所作。《前书音义》曰：“飞廉，神禽，能致风气，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文。于馆上作之，因以名焉。”
[六] 酆，文王所都，在鄠县东。镐，武王所都，在上林苑中。三辅黄图云，上林苑有上兰观。《尚书》曰：“司马掌邦政，统六师。”又曰：“百兽率舞。”骇殚，言惊惧也。震震爚爚，奔走之貌。爚音跃。涂，污也。反复犹倾动也。车骑既多，视之眩乱，有似倾动。蹂，践也，音汝九反。蹸，轹也，音力刃反。拗犹抑也，音于六反。言且抑六师之怒而少停也。
[七] 《前书》曰，武帝与北地良家子期于殿门，故号“期门”。又曰：“募佽飞射士”。音义：“佽飞，本秦左弋官也。武帝改为佽飞官，有一令九丞，在上林中。纺矰缴，弋凫鴈，岁万头，以供宗庙。”《苍颉篇》曰：“攒，聚也。”“钻”与“攒”通。《尔雅》曰：“金镞翦羽谓之鍭。”音侯。《广雅》曰：“趹，奔也。”音决。机，弩牙也。《说文》曰：“掎，偏引也。”音居绮反。飑飑纷纷，众多也。《说文》曰：“飑，古缼字。”郑玄注《周礼》曰：“结缴于矢谓之矰。”矰，高也。
[八] 郭璞注《山海经》曰：“嚋似猴而大，臂长，便捷，色黑。”苍颉书曰：“狖似狸。”音以救反。淮南子曰：“嚋狖颠帇而失木枝。”慑，惧也，音之叶反。窜，走也，协韵音七外反。
[九] 潜，深也。秽谓榛芜之林，虎兕之所居也。《尔雅》曰：“兕似牛。”郭璞曰：“一角，青色，重千斤。”广雅曰：“帇，跳也。”音居卫反。
[一○] 许少、秦成，并未详。僄狡，兽之轻捷者。《说文》曰：“搤，捉也。”音戹。“搤”与“ ”通。噬，囓也。挫，折也。脰，颈也。徒，空也。谓空手搏杀之也。《尔雅》曰：“暴虎，徒搏也。”杀音所界反。
[一一] 师，师子也。《说文》曰：“拖，曳也。”音徒可反。杜预注左传云：“螭，山神，兽形。”郭璞注《山海经》曰：“犀似牛而劕头，黑色，有三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。牦牛黑色，出西南徼外。”牦音力之反。《尔雅》曰：“罴似熊而黄。”巉岩，山石高峻之貌也。殄，尽也。夷犹杀也。
[一二] 前书，宣帝幸萯阳宫属玉观。音义曰：“属玉，水鸟也，似鵁鶄，于观上作之，因以名焉。”三辅黄图曰：“上林有长扬宫。”郑玄注《礼记》曰：“土高曰台，有木曰榭。”获，协韵音胡卦反。楚词曰：“山萧条而无兽。”
[一三] 胙，余肉也。《左传》曰：“归胙于公。”《诗·小雅》曰：“炰之燔之。”毛苌注曰：“以毛曰炰。”音步交反。《子虚赋》曰：“割鲜染轮。”孔安国注《尚书》曰：“鸟兽新杀曰鲜。”
[一四] 大辂，玉辂也。《周礼》曰：“凡驭辂仪以銮和为节。”郑玄注曰：“銮在衡，和在轼，皆金铃也。”《三辅黄图》曰：“上林苑有豫章观。”
[一五] 《汉宫阁疏》曰：“昆明池有二石人，牵牛、织女之象也。”云汉，天河也。郭璞注《尔雅》云：“顡，香草。”音昌改反。晔晔猗猗，美茂之貌。《说文》曰：“摛，舒也。”
[一六] 郭璞注《尔雅》云：“鵁似凫，龏近尾，略不能地行，江东谓之鱼鵁。”音火交反。《说文》曰：“鹳，鹳雀也。”《尔雅》曰：“鸧，麋鸹。”音括。郭璞注曰：“即鸧鸹也，今关西呼为鸹鹿。”鸨似鴈而大，无指。音保。鶂，水鸟也。庄子曰：“白鹢之相视，眸子不运而风化。”李巡注《尔雅》曰：“在野曰凫，在家曰鹜。”并鸭也。郑玄注《诗》云：“鹥，凫属也。”音一兮反。周处《风土记》曰：“鹥，鹥 也，以名自呼，大如鸡，生卵于荷叶上。”毛苌注《诗》云：“大曰鸿，小曰鴈。”
[一七] 《埤苍》曰：“輚，卧车也。”音仕板反。《淮南子》曰：“龙舟鹢首，浮吹以虞。”桓谭《新论》曰：“乘车，玉爪、华芝及凤皇三盖。”《上林赋》曰：“乘法驾，建华旗。”高诱注《淮南子》曰：“袪，举也。”澹，随风之貌也。澹音徒滥反。淡音徒敢反。
[一八] 棹，楫也。讴，歌也。震，协韵音真。謍，声也，音火宏反。
[一九] 招犹举也。弩有黄闲之名，此言白闲，盖弓弩之属。本或作“白鹇”，谓鸟也。《西京杂记》曰：“越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。”《说文》曰：“揄，引也。”音投。文竿，以翠羽为文饰也。（阙）《[阚]子》曰：“鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之軭，错以银碧，垂翡翠之纶。”《尔雅》曰：“东方有比目鱼，不比不行。”
[二○] 《广雅》曰：“幢谓之帱。”幢音直江反，即舟中之幢盖也。本或作“罿”。罿，鸟网也，音嚰。矰，弋矢也。缴，以系箭也。方舟，并两舟也。
[二一] 协韵音综。
[二二] 薄，迫也。岐，山；雍，县。在扶风。储，积也。供，协韵音九用反。
[二三] 上下谓天地也。接亦祭也。究，尽也。用谓牺牷玉帛之物也。列子曰：“尧理天下五十年，不知天下理欤？乱欤？尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸人，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。’”言今同于尧也。《前书》曰：“宣帝颇好神仙，王褒、张子侨等并待诏，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛焉。”
[二四] 十代、百年，并举全数也。《易》曰：“食旧德，贞厉终吉。”《榖梁传》曰：“古者有士人、商人、农人、工人。”《淮南子》曰“古者至德之时，贾便其肆，农安其业，大夫安其职，而处士修其道”也。若臣者，徒观夡乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能篃举也。
主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，乡夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？[一]夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇数儙而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。[二]当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄敬度埶而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。[三]吾子曾不是睹，顾耀后嗣之末造，不亦闇乎？[四]今将语子以建武之理，永平之事，监乎（泰）[太]清，以变子之或志。[五]
[一] 喟，叹貌也。《前书》曰：“人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，谓之俗。”保，守也，谓守河山之险以为界。昭、襄，昭王、襄王也。恶，安也，音乌。
[二] 汉高祖曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下。”高祖起兵五年而即帝位，故云由数儙。繇即由也。孔安国注尚书云：“匝四时曰儙。”万代，盛言之也。六籍，六经也。
[三] 横音胡孟反。高祖入关，秦王子婴降，而五星聚于东井，此功有横而当天也。逆谓以臣伐君。前书陆贾曰：“汤武逆取而以顺守之。”及高祖入关，秦人争献牛酒，此为讨有逆而顺人也。娄敬已见上。又曰：“萧何修未央宫，上见壮丽，甚怒。何对曰：‘天下未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且无令后代有以加也。’”时岂奢泰而安之哉？言天下初定，计不得止而都西京也。
[四] 顾，反也。耀，眩耀也。言吾子曾不睹度埶权宜之由，而反眩耀后嗣子孙末代之所造，非其盛称武帝、成帝神仙、昭阳之事也。
[五] 《淮南子》曰：“太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。”高诱注曰：“太清，无为之化也。”
往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。[一]于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。[二]故下民号而上愬，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。[三]于是圣皇乃握干符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。[四]遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。[五]绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。[六]系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，动兼乎在昔，事勤乎三五。[七]岂特方轨并夡，纷纶后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？[八]且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。[九]分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。[一○]龚行天罚，应天顺（民）[人]，斯乃汤武之所以昭王业也。[一一]迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。[一二]不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。[一三]克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。[一四]宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。[一五]案六经而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。[一六]
[一] 天人谓天意人事共相诛也。
[二] 人者神之主。生人既亡，故鬼神亦绝也。扬子法言曰“秦将白起长平之战，坑四十万人，原野猒人之肉，川谷流人之血”也。
[三] 上帝，天也。圣皇，光武也。怀犹愍念也。降，下也。鉴，视也。言上天愍念下人之上愬，故下视四海可以为君者，而致命于光武也。
[四] 干符、坤珍谓天地符瑞也。皇图、帝文谓图纬之文也。霆，疾雷也。发于昆阳谓破王寻、王邑。凭，盛也。言盛怒如雷之震。协韵音真。
[五] 跨，据也。言光武度河据北岳，遂即位于鄗，而改鄗为高邑也。
[六] 绍，继也。屯，难也。高诱注淮南子云：“造化，天地也。”涤，除也。作，起也。杜预注左传云：“凡人君即位，欲体元以居正。”《榖梁传》曰：“为天下主者，天也；继天者，君也。”
[七] 《尔雅》曰：“系，继也。绪，业也。”《前书》曰：“汉帝本系出唐帝。”言光武能继唐尧之统业也。恢，大也。三五，三皇五帝也。
[八] 轨，辙也。纷纶犹杂蹂也。《尔雅》曰：“后，辟，君也。”险易犹理乱也。言光武功德勤劳，兼于前代百王，非直一圣帝也。
[九] 《易》曰：“天地革而四时成。”又曰：“汤武革命。”《尔雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”基，始也。帝王纪曰：“庖牺氏，风姓也。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺。后或谓之伏牺。”言光武更造夫妇如伏牺时也。
[一○] 黄帝号轩辕氏。《前书》曰：“昔在黄帝，画野分州。”易系辞曰：“神农氏日中为市。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下理。刳木为舟，剡木为楫，服牛乘马，引重致远，以利天下；弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”言光武利人如轩辕也。
[一一] 尚书武王曰：“今予惟龚行天之罚。”《易》曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”言光武征伐如汤武者也。
[一二] 《尚书》曰：“盘庚迁于殷。”史记曰：“帝阳甲之时，殷衰，诸侯莫朝。阳甲崩，弟盘庚立，自河北度河南，居汤之故地，行汤之政，殷道复兴。”《尚书》曰：“王来绍上帝，自服于土中。”孔安国曰：“洛邑，地埶之中也。”春秋命历序曰：“成康之隆，醴泉涌出。”言都洛阳如殷宗、周成之制也。
[一三] 孟子曰：“纣去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。”又曰：“舜文王相去千有余岁，若合符契。”
[一四] 左传仲尼曰：“古有志，克己复礼，仁也。”孙卿子曰：“生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”尚书：“允恭克让。”谓躬自俭约，同于文帝也。
[一五] 宪章犹法则也。《礼记》曰：“仲尼宪章文武。”《尚书》曰：“若稽古帝尧。”言法乎考古而封太山，勒石以记成功也。炳，明也，其礼仪明乎武帝也。
[一六] 六经谓诗、书、礼、乐、易、春秋。妙犹美也。或作“眇”，眇，远也。该，备也。
至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，敷洪藻，信景铄，扬世庙，正予乐。人神之和允洽，君臣之序既肃。[一]乃动大路，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。[二]然后增周旧，修洛邑，翩翩巍巍，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。[三]是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可踰，俭不能侈。[四]外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿。[五]若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅。[六]历驺虞，览四驖，嘉车攻，采吉日，礼官正仪，乘舆乃出。[七]于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖飒洒，和鸾玲珑，天官景从，祲威盛容。[九]山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。[九]焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。[一○]遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。[一一]然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁骑电骛，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。[一二]指顾倏忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马踠余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节。[一三]于是荐三牺，效五牲，礼神只，怀百灵，（御）[觐]明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。[一四]俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。[一五]西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。[一六]殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水栗，奔走而来宾。[一七]遂绥哀牢，开永昌，[一八]春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮。[一九]乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞群后，究皇仪而展帝容。[二○]于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，大牢飨。[二一]尔乃食举雍彻，太师秦乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鎗，管弦晔煜。[二二]抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，太古毕。[二三]四夷闲奏，德广所及，仱树兜离，罔不具集。[二四]万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降鞕熅，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退。[二五]
[一] 熙，光也。洽，浃也。三雍谓明堂、辟雍、灵台也。永平二年正月，宗祀光武皇帝于明堂，礼毕，登灵台。三月，临辟雍，行大射礼。周礼：“王之吉服，享先王即衮冕。”郑玄注曰：“衮，卷龙衣也。”永平二年，帝及公卿列侯始服（冕）冠[冕]衣裳。敷，布也。鸿，大也。藻，文藻也。谓明堂礼毕，登灵台之后，布诏于天下曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，恢弘大道，被之八极。”此为布鸿藻也。信读曰申。景，大也。铄，美也。扬代庙谓上尊号光武庙曰代祖。正予乐谓依谶文改大乐为大予乐也。
[二] 大路，玉路也。皇衢，驰道也。《易》曰：“先王以省方观人设教。”《尚书》曰：“岁二月东巡狩。”又曰：“朔南暨声教。”皇，大也。烛，照也。
[三] 周成王都洛邑，汉又增而修之，故曰增焉。翩翩巍巍，显显翼翼，并宫阙显盛之貌。论语曰：“不如诸夏之亡。”诗商颂曰：“商邑翼翼，四方之极。”极，中也。洛阳，土之中也。
[四] 言奢俭合礼也。
[五] 苹、藻，并水草也。《诗·小雅》曰：“鱼在在藻。”韩《诗》曰：“东有圃草，驾言行狩。”薛君传曰：“圃，博也，有博大之茂草也。”毓亦育也。鲁诗传曰：“古有梁邹者，天子之田也。”《诗·大雅》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”毛苌注云：“囿所以域养禽兽也。”此言鱼兽各得其所，如文王之灵囿也。
[六] 左传臧僖伯曰：“春搜夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。”杜预注云：“各随时之闲也。”《礼记》王制曰“天子诸侯，无事则岁三田。田不以礼曰暴天物”也。
[七] 诗国风序曰：“驺虞，搜田以时，仁如驺虞。”毛苌注曰：“驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物。”又曰：“四驖，美襄公也，始命有田狩之事。”其《诗》曰：“驷驖孔阜。”注日：“驖，骊也。阜，大也。”又小雅序曰：“车攻，宣王复古也，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”其《诗》曰：“我车既攻，我马既同。”注云：“攻，坚也。”又吉日《诗》曰：“田车既好，四牡孔阜。”宣帝诏曰“礼官具礼仪”也。
[八] 鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。铿谓击之也，音苦耕反。尚书大传曰：“天子将出则撞黄钟，右五钟皆应。”薛综注西京赋云：“海中有大鱼名鲸，又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸鱼，鲸鱼击蒲牢，蒲牢辄大鸣呼。凡钟欲令其声大者，故作蒲牢于其上，撞钟者名为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华。”《尔雅》曰：“马高八尺以上曰龙。”月令：“春驾苍龙。”各随四时之色，故曰时也。玲珑，声也。蔡邕《独断》曰：“百官小吏曰天官。”祲亦盛也。
[九] 山灵，山神也。属，连也，音烛。方，四方也。雨师，毕星也。风伯，箕星也。韩子师旷谓晋平公曰：“黄帝合鬼神于太山，风伯进扫，雨师洒道。”蔡邕《独断》曰：“天子大驾，备千乘万骑。”元戎，戎车也。《诗·小雅》曰：“元戎十乘，以先启行。”毛苌注曰：“元，大也。夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周曰元戎，先良也。”《说文》曰：“鋋，小矛也。”音市延反。彗，扫也，音似锐反。
[一○] 焱焱，炎炎。并戈矛车马之光也。《说文》曰“焱，火华也”。音以赡反。震读曰真。
[一一] 中囿，囿中也。《续汉志》曰：“大将军营五部，部校尉一人。部下有曲，曲下有屯长一人。”骈犹陈列也。杜预注《左传》曰：“百人为队。”郑玄《周礼》注云：“天子六军，三居一偏。”故此言勒三军也。《周礼》曰：“群吏听誓于前，斩牲以徇陈，曰不用命者斩之。”郑玄注云：“群吏，将帅也。”
[一二] 《榖梁传》曰：“三驱之礼，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”霆激，电骛，并言疾也。游基，养由基也。《淮南子》曰：“楚有神白嚋，王自射之，则（挥）[搏]而嬉，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而嚋拥木号矣。”范氏，赵之御人也。孟子曰：“赵简子使王良御，终日不获一禽，反曰：‘天下贱工也。’王良曰：‘吾为范氏驱驰，终日不获一，为之诡遇，一朝而获十。’”赵岐注曰：“范，法也，为法度之御，应礼之射，终日不得一。诡遇，非礼射也，则能获十。”弦不失禽，谓由基也。辔不诡遇，谓范氏也。
[一三] 《高唐赋》曰：“举功先得，获车已实。”《尔雅》曰：“般，乐也。”《礼记》曰：“乐不可极。”踠犹屈也。《方言》曰：“泄，歇也。”《汉官仪》：“大驾，属车八十一乘。”子虚赋曰：“案节未舒。”谓驻节徐行也。
[一四] 《左传》郑子太叔曰：“为五牲三牺。”杜预注云：“五牲，麋、鹿、俧、狼、兔也。三牺，祭天地宗庙之牺也。”郊，祭天也。天神曰神，地神曰只。百灵，百神也。《诗》曰：“怀柔百神。”觐，朝也。谓朝诸侯于明堂。《诗·大雅》曰：“维清缉熙，文王之典。”郑玄注云：“缉熙，光明也。”《尚书》曰：“休征。”孔安国注云：“叙美行之验。”
[一五] 易系辞曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。”圣躬谓天子也。中夏，中国也。瞰音苦暂反。四裔，四夷也。棱，威也。《左传》曰“德以柔中国，刑以威四夷”也。
[一六] 荡，涤也。河源在昆仑山。《前书》曰：“威棱澹乎邻国。”音义曰“澹犹动也，音徒滥反。”漘，水涯，音唇。郭璞注《尔雅》曰：“涯上平坦而下水深者为漘。”趯，跃也，音它历反。《说文》曰：“垠，界也。”音银。
[一七] 《尔雅》曰：“詟，惧也。”音之涉反。
[一八] 绥，安也。哀牢，西南夷号。永平十二年，其国王柳貌相率内属，以其地置永昌郡也。
[一九] 春王犹左传云“春王正月”也。三朝，元日也。朝音陟遥反。谓岁之朝，月之朝，日之朝。前书谷永曰：“今年正月朔，[日]食于三朝之会。”《周礼》曰：“时见曰会，殷眺曰同。”贾逵注国语曰：“膺犹受也。”《诗》曰“因时百蛮”也。
[二○] 供帐，供设帷帐也。供音九用反。《前书》曰：“三辅长无供帐之劳。”戴延之记曰：“端门东有崇贤门，次外有云龙门。”赞，引也。
[二一] 庭实，贡献之物也。左传孟献子曰：“臣闻聘而献物，于是有庭实旅百。”千品，言多也。《说文》曰：“钟，器也。”《孔丛子》曰：“尧饮千钟。”罍，酒器也。《诗》曰：“我姑酌彼金罍。”珍，八珍也。太牢，牛羊豕也。飨，协韵音香。
[二二] 食举（为）[谓]当食举乐也。蔡邕礼乐志曰：“大予乐郊祀陵庙殿中诸食举乐也。”雍，诗篇名也。谓食讫歌雍诗以彻也。论语曰：“三家者以雍彻。”太师，乐官也，周礼，太师掌六律、六吕，以合阴阳之声也。铿音苦耕反。鎗音楚庚反。晔煜，盛貌也。煜音育。
[二三] 《左传》晏子曰：“五声六律。”杜预注云：“五声，宫、商、角、征、羽。六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。”《尚书》曰：“九功惟序，九序惟歌。”九功谓金、木、水、火、土、谷、正德、利用、厚生也。佾，舞行也。《榖梁传》曰：“天子八佾。”韶，舜乐名。武，武王乐名。太古，远古也。
[二四] 闲，迭也。音古苋反。诗国风曰“汉广”，德广所及也。郑玄注周礼云：“四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。”“禁”，字书作“仱”，音渠禁反。树音摩葛反。周礼“仱”作“禁”，“树”作“韎”，“兜”作“株”也。
[二五] 万乐、百礼，盛言之也。暨，至也。《易》曰：“天地絪缊，万物化醇。”礼统曰：“天地者，元气之所生，万物之祖。”尚书大传曰：“天子将入，撞蕤宾之钟，左五钟皆应。”撞音直江反。
于是圣上（亲）[覩]万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，[一]乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示大素。[二]去后宫之丽饰，损乘舆之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沉珠于渊。[三]于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。[四]是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。[五]登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰“盛哉乎斯世”！[六]
[一] 《尚书》曰：“平秩东作。”注云：“岁起于春而始就耕。”
[二] 《诗·大雅》曰：“率由旧章。”郑玄注云：“旧典文章。”左传臧哀伯曰：“大路越席，大羹不致，昭其俭也。”列子曰：“大素者，质之始也。”
[三] 《前书》文帝诏曰：“农，天下之本也，而人或不务本而事末。”音义曰：“本，农也。末，贾也。”背伪，去雕饰也。归真，尚质素也。杜预注《左传》曰：“织纴，织缯布也。”《礼记》曰：“器用陶匏。”陶，瓦器也。匏，瓠也。陆贾《新语》曰：“圣人不用珠玉而宝其身，故舜弃黄金于嶄岩之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也。”
[四] 瑕秽犹过恶也，《杨雄集》曰：“涤瑕荡秽。”《淮南子》曰：“形者生之舍，神者生之制也。”又曰：“和顺以寂寞。”《尚书》曰：“弗役耳目，百度惟贞。”《淮南子》曰：“吾所谓有天下者，自得而已。”《礼记》孔子曰；“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”孟子曰孔子“德如金声”也。
[五] 前书平帝立（举）学官。郡国曰学，县道邑及侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。《诗》曰：“献酬交错。”莘莘，众多也。音所巾反。《礼记》曰；“歌者在上，贵人声也。”又“嗟叹之不足，故手之舞之，足之蹈之”。
[六] 《诗》曰：“饮酒之饫。”毛苌注云：“不脱屦升堂谓之饫。”饫，私也。《尚书》曰：“玄德升闻。”《字林》曰：“谠，美言也。音党。”
今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。[一]唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！[二]且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？[三]秦领九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？[四]建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？[五]太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？[六]游侠踰侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？[七]子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”[八]
[一] 伏羲画八卦，文王作卦辞，孔子作春秋。清浊犹善恶也。
[二] 末流犹下流也。谓诸子也。《前书》曰：“不入于道德，放纵于末流。”《论语》孔子曰：“温故知新，可以为师矣。”又曰：“由，知德者鲜矣。”
[三] 辟，远也，音匹亦反。战国策苏秦说孟尝君曰：“秦，四塞之国也。”高诱注云：“四面有山关之固，故曰四塞之国。”防御谓关禁也。辐凑，如辐之凑于毂也。前书武帝诏吾丘寿王曰“子在朕前之时，知略辐凑”也。
[四] 四渎，江、河、淮、济也。河图曰：“天有四表，以布精魄，地有四渎，以出图书。”《尔雅》曰：“太山为东岳，衡山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”图书之泉谓河洛也，易系辞曰“河出图，洛出书”也。
[五] 馆御谓设台以进御神仙也。礼含文嘉曰“礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会”也。
[六] 《三辅黄图》曰“辟雍，水四周于外，象四海”也。
[七] 游侠，即西宾云“乡曲豪俊，游侠之雄”。踰侈谓“列肆侈于姬、姜”等也。《尔雅》曰：“翼翼，敬也。”《诗》曰：“济济多士。”毛苌注云：“济济，多威仪也。”
[八] 史记曰，秦始皇作阿房宫。造，至也。公羊传曰“王者无外”也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位，今将喻子五篇之诗。”[一]宾既卒业，乃称曰：“美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。[二]小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。”其《诗》曰：[三]
[一] 《说文》曰：“矍，视遽之貌。”音许缚反。周书曰：“临摄以威而惵。”惵者，犹恐惧也，音徒颊反。喻，告也。
[二] 杨雄作《长杨》、《羽猎赋》，司马相如作《子虚》、《上林赋》，并文虽藻丽，其事迂诞，不如主人之言义正事实也。
[三] 《论语》孔子曰：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”又曰：“不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。”
《明堂诗》：于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。[一]上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。[二]普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福。[三]
[一] 于音乌，叹美之辞也。诗周颂曰：“于昭于天。”孔，甚也。阳，明也。国风曰：“我朱孔阳。”圣皇宗祀谓祭光武于明堂也。《诗》曰：“穆穆煌煌，宜君宜王。”穆穆犹敬也。煌煌犹美也。
[二] 《前书》曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”五位，五帝也。河图曰：“苍帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝睰光纪。”杨雄《河东赋》曰：“灵只既飨，五位时叙。”谓各依其方而祭之。
[三] 《诗·小雅》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王臣。”溥亦普也。孝经曰：“四海之内，各以其职来助祭。”诗商颂曰：“猗欤那欤。”猗，美也。允，信也。怀，来也。《诗·大雅》曰：“聿怀多福。”
《辟雍诗》：乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇騳止，造舟为梁。[一]皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明。[二]于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成。[三]
[一] 汤汤，水流貌。騳，临也。《诗·小雅》曰：“方叔騳止。”大雅曰：“造舟为梁。”毛苌注云：“天子造舟。”造，至也，谓连舟为浮梁也。
[二] 《说文》曰：“皤皤，老人貌也。”音步何反。孝经援神契曰：“天子尊事三老，兄事五更。”抑抑，美也。《诗》曰：“威仪抑抑。”《尔雅》曰：“善父母为孝，善兄弟为友。”
[三] 于赫，叹美也。太上谓太古立德贤圣之人。并著养老之礼，今我汉家遵行之也。鸿，大也。文子曰：“执玄德于心，化驰如神。”诗周颂曰：“我客戾止，永观厥成。”《尔雅》曰：“观，示也。”
《灵台诗》：乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爰考休征。[二]三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。[二]百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥。[三]
[一] 《诗·大雅》曰：“经始灵台。”崇，高也。时登，以时登之。休，美也。征，验也。
[二] 三光，日、月、星也。宣，布也。精，明也。五行，水、火、金、木、土。布序谓各顺其性，无谬沴也。习习，和也。《诗·小雅》曰：“习习谷风。”礼斗威仪曰：“君政颂平，则祥风至。”宋均注曰：“即景风也。”祁祁，徐也。《诗·小雅》曰：“兴雨祁祁。”《尚书》考灵耀曰“荧惑顺行，甘雨时”也。
[三] 百，言非一也，尚书洪范曰：“百谷用成。”溱溱，盛貌。《尚书》曰：“庶草蕃芜。”《尔雅》曰：“蕃芜，丰也。”诗周颂曰：“绥万邦，屡丰年。”又曰：“于皇时周。”于音乌。《诗·小雅》曰：“君子乐胥，受天之祜。”注云：“胥，有才智之名。”
《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。[一]登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。[二]
[一] 谓永平六年王雒山得宝鼎，庐江太守献之。景，光也。《说文》曰：“歊，气出貌。”音火骄反。史记曰：“秦武王与孟悦举龙文之鼎。”
[二] 时明帝诏曰：“其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用。”弥，终也。万万曰亿。《尚书》曰：“公其以予万亿年敬天之休。”
《白雉诗》：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。[一]发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于淳精。[二]章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。[三]
[一] 灵篇谓河洛之书也。固集此题篇云“白雉素乌歌”，故兼言“效素乌”。
[二] 皓，白也。翘，尾也。春秋元命包曰：“乌者阳之精。”
[三] 章，明也。侔，等也。孝经援神契曰：“周成王时，越裳献白雉。”庆读曰卿。
及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固自以二世才术，位不过郎，[一]感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作宾戏以自通焉。[二]后迁玄武司马。[三]天子会诸儒讲论五经，作白虎通德论，令固撰集其事。[四]
[一] 二代谓彪及固。
[二] 东方朔荅客难曰：“使苏秦、张仪与仆并生，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？”杨雄解嘲曰：“范睢，魏之亡命也。蔡泽，山东之匹夫也。有谈范、蔡于许、史之间，则狂矣。”固所作宾戏，事见前书。
[三] 《续汉志》曰：“宫掖门，每门司马一人，秩比千石。玄武司马，主玄武门。”
[四] 章帝建初四年，诏诸王诸儒会白虎观讲议五经同异。
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，[一]故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可”。固议曰：“窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，[二]或臣服而致之。[三]虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，[四]至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。[五]以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遣使者，上可继五凤、甘露至远人之会，[六]下不失建武、永平羁縻之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂（同）[可]逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能为风尘，[七]方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。”
[一] 南匈奴也。
[二] 文帝与匈奴通关市，妻以汉女，增厚其赂也。
[三] 宣帝时，匈奴稽首臣服，遣子入侍。
[四] 建武二年，日逐王遣使诣渔阳请和亲，使中郎将李茂报命。二十六年，遣中郎将段郴授南单于印绶。
[五] 先帝谓明帝也。永平八年，遣越骑司马郑众报使北匈奴。
[六] 宣帝五凤三年，单于名王将众五万余人来降，称臣朝贺。甘露元年，匈奴呼韩邪遣子右贤王入侍。
[七] 相侵扰则风尘起。
固又作《典引篇》，述叙汉德。[一]以为相如《封禅》，靡而不典，[二]杨雄《美新》，典而不实，[三]盖自谓得其致焉。其辞曰：
[一] 典谓尧典，引犹续也。汉承尧后，故述汉德以续尧典。
[二] 文虽靡丽，而体无古典。
[三] 体虽典则，而其事虚伪，谓王莽事不实。
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太极之原，两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。[一]沉浮交错，庶类混成。[二]肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。[三]踰绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。[四]厥有氏号，绍天阐绎者，[五]莫不开元于大昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也。[六]亚斯之世，通变神化，函光而未曜。[七]
[一] 易系词曰：“易有太极，是生两仪。”又曰：“天地絪缊，万物化醇。”蔡邕曰：“（鞕）[絪]缊，阴阳和一相扶貌也。”奥，浊也。易干凿度曰：“清轻者为天，浊沉者为地。”
[二] 庶类，万物也。混犹同也。老子曰：“有物混成，先天地生。”
[三] 人主谓天子也。《尚书》曰，成汤简代夏作人主。五德，五行也。初始谓伏牺始以木德王也。木生火，故神农以火德。五行相生，周而复始。草昧谓草创暗昧也。《易》曰：“天地草昧。”幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。
[四] 易系辞曰：“上古结绳而化，后代圣人易之以书契。”踰、越，并过也。诏，诰也。言过绳契以上既无文字，故寂寥而无文诰。系谓易系辞也，故易系而不得缀连也。
[五] 氏号谓太昊号庖羲氏，炎帝号神农氏，黄帝号轩辕氏之类。绍，继也。谓王者继天而作。阐，开也。绎，陈也。
[六] 《易》曰：“帝出于震。”始以木德王天下，故曰皇初之首。又曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”是其书可得而修也。
[七] 亚斯之代谓少昊、颛顼、高辛等。虽通变神化，而易系不载其事，故曰“函光未曜”。
若夫上稽干则，降承龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。[一]陶唐舍胤而禅有虞，虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武。[二]股肱既周，天乃归功元首，将授汉刘。[三]俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。[四]故先命玄圣，使缀学立制，宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿烂，真神明之式也。[五]虽前[圣]皋、夔、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。[六]是以高、光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。[七]拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，不騳其诛。[八]然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不台渊穆之让，靡号师矢敦奋撝之容。[九]盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。[一○]
[一] 稽，考；干，天也。《论语》孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”龙翼谓稷、契等为尧之羽翼。易干上九曰：“用九，见群龙无首，吉。”郑玄注云：“六爻皆体龙，群龙象也，谓禹与稷、契、咎陶之属并在于朝。”炳，明也。典、谟谓尧典、皋陶谟也。为道德之冠首，踪夡之卓异者，莫高于陶唐。《尔雅》曰：“崇，高也。”
[二] 舍胤谓尧舍其胤子丹朱而禅于舜，舜亦舍其子商均而禅禹。书曰：“熙帝之载。”孔安国注云：“熙，广也。载，事也。”言稷契并能广立功事于尧舜之朝。越，于也。于是成其子孙汤、武之业，并得为天子也。汤，契之后。武王，后稷之后。
[三] 股肱谓稷、契也。既周谓其子孙并周篃得为天子。元首，尧也。言天更归功于尧，又将授汉以帝位。
[四] 俾，使也。三季，三王之季也。易干文言曰：“亢龙有悔，穷之灾也。”孽亦灾也。《易》曰：“悬象著明，莫大于日月。”乖谓失于常度也。伦，理也。斁，败也。《尚书》曰：“彝伦攸斁。”旧章缺谓秦燔诗书。
[五] 玄圣谓孔丘也。春秋演孔图曰：“孔子母征在梦感黑帝而生，故曰玄圣。”庄子曰：“恬澹玄圣，素王之道。”缀学立制谓为汉家法制也。宏，洪，并大也。亮，信也。表，明也。相，助也。迪，蹈也。哲，智也。言赞扬蹈履哲智之君，谓高祖等也。《尚书》曰：“兹四人迪哲。”灿烂，盛明也。式，法也。
[六] 皋，皋陶也。夔，舜之典乐者。衡谓阿衡，即伊尹也。旦，周公也。密勿犹黾勉也。兹谓孔子，言皋、夔等比之为褊小矣。
[七] 《论语》孔子曰：“譬如北辰，居其所而众星共之。”时至气动谓高祖聚彤云于砀山，光武发佳气于白水。易干卦九二曰：“见龙在田。”九四曰：“或跃在渊。”并喻汉初起。
[八] 拊翼，以鸡为喻，言知将旦则鼓其翼而鸣。《前书》曰：“张、陈之交，拊翼俱起。”以喻高祖、光武也。纷纭，盛貌也。如云之蒸，言天下英杰为汉者多也。熛，光也。胡缢谓胡亥缢死也。莽分谓公宾就斩莽也。騳，临也。言天下先为汉诛之，高祖、光武不亲临也。
[九] 《尚书》曰：“钦若昊天。”钦，敬也。若，顺也。上下谓天地也，书曰“格于上下”。群后，诸侯也。《易》曰：“君子正位凝命”也。《尚书》曰：“延入翼室恤度宗。”度，居也。宗，尊也。《前书》曰：“舜让于德不台。”音义曰：“台读曰嗣。” 言二祖初即位居尊之时，并谦言于德不能嗣成帝功，有此渊深穆敬之让。高祖初即位，曰：“寡人闻帝者贤者有也，虚言无实之名，非所取也。”光武即位，固辞至于再三。靡，无也。矢，陈也。敦犹迫逼也。诗云：“矢于牧野。”又曰：“敷敦淮濆。”言汉取天下，无号令陈师，敦迫奋武撝旄之容。《诗》曰：“奋伐荆楚。”《尚书》曰：“王秉白旄以麾。”撝亦麾也。言并天人所推，不尚威力。
[一○] 正统谓汉承周，为火德。尚书尧典曰：“允恭克让。”谓汉承尧克让之后。归运谓尧归运于汉也。炎上谓火德，烈精言盛也。蕴，藏也。孔佐谓孔丘制作春秋及纬书以佐汉也，即春秋演孔图曰“卯金刀，名为刘，中国东南出荆州，赤帝后，次代周”是也，谓大陈汉之期运也。
洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。[一]铺观二代洪纤之度，其赜可探也。[二]并开夡于一匮，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方统牧。[三]乘其命赐彤弧黄戚之威，用讨韦、顾、黎、崇之不格。[四]至乎三五华夏，京迁镐亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。[五]是故义士伟而不敦，武称未尽，护有臱德，不其然与？[六]然犹于穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝，发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。岂不克自神明哉！[七]诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。[八]
[一] 洋洋，美也。若，如也。仪，法也。谓如此美德，可谓五帝之上法也。《榖梁传》曰：“诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质不及二伯。”上下不相信服，方有诰誓。五帝之时，上下和睦，故誓不及。
[二] 铺，篃也。二代，殷、周也。洪纤犹大小也。度，法度也。赜，幽深也。言篃观殷周大小之法，其幽深可探知之。
[三] 孔子曰：“譬如平地，虽覆一匮。”郑玄注云：“匮，盛土笼也。”侯服、甸服谓诸侯也。汤为桀之诸侯，文王为纣之诸侯。奕犹重也。自契至汤十四代，后稷至文王十五代，并积勤劳于人也。伯方犹方伯也。谓汤为夏伯，文王为殷伯，并统领州牧。
[四] 周礼九命作伯。彤弧，赤弓。黄戚，黄金饰斧也。《礼记》曰：“诸侯赐弓矢然后专征伐，赐斧钺然后杀。”韦，顾，并国名，汤灭之。诗殷颂曰：“韦顾既伐。”黎，崇，亦国名。史记：“文王伐崇。”《尚书》曰：“西伯戡黎。”格，来也。
[五] 三五，未详。京（师），京都也。武王都镐，汤都亳。诗云：“宅是镐京，武王成之。”《尚书》曰：“汤始居亳，从先王居。”自，从也。北面谓臣也。汤、武并以臣伐君。史记曰：“如虎如罴，如豺如离，于商郊。”音义曰：“离与螭同。”革，改也。《易》曰：“汤武革命。”天邑，天子所都也。《尚书》曰：“肆予敢求尔于天邑商。”
[六] 《左传》曰：“武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹曰薄德。”杜预注曰：“伯夷之属也。”史记曰，伯夷、叔齐逢武王伐纣，扣马谏曰：“以臣弒君，可谓仁乎？”伟犹异也。敦，厚也。武，周武王乐也。《论语》孔子曰：“谓武尽美矣，未尽善也。”护，汤乐也。左传，延陵季子聘鲁，观乐，见舞大护者，曰：“圣人之弘也，而犹有臱德。”
[七] 于，叹辞也。穆，美也，叹美周家之德。诗周颂曰“于穆清庙”。猗亦叹（之）辞也。那，多也。叹美汤德之多也。殷颂曰：“猗欤那欤。”论语子语鲁太师乐曰：“乐其可知也。始作翕如也，纵之纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 何晏注曰：“翕，盛也。纯，和谐也。皦，其音节明也。”郑玄注云：“绎，调达之貌。”此言殷周之代，尚有于穆猗那之颂，播之于翕纯皦绎之乐，尊祖严父，宗祀配天于明堂之中。诗商颂曰：“浚哲惟商，长发其祥。”言发祯祥以流庆于子孙。周颂曰：“秉文之德，对越在天。”舄奕犹蝉联不绝也。
[八] 诞，大也。言殷周二代政化之夡，大略有常也。篇籍谓诗书也。朗，明也。渝，变也。言光彩文藻朗明而不变耳，其余殊异不能及于汉也。
矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，泝测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，[一]然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯，微胡琐而不颐。[二]故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，铺闻遗策在下之训，匪汉不弘。[三]厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。[四]
[一] 矧，况也。汉承唐（虞）[尧]之基。逆流曰泝。孕，怀也。育，养也。甄、陶谓造成也。《前书音义》曰：“陶人作瓦器谓之甄。”言虞、夏、殷、周之先祖，并尝为尧臣。
[二] 二祖，高祖、世祖也。《尚书》曰：“宣重光。”袭，重也。四宗，文帝为太宗，武帝为代宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。烛，照也，言如日之照。六幽，六合幽远之地。鬼区，远方也。《易》曰：“高宗伐鬼方。”慝，恶也。迥，远也。泯，灭也。琐，小也。颐，养也。言凶恶者无远而不灭，微细者何小而不养也。
[三] 三才，天、地、人也。《易》曰：“兼三才而两之。”登，升也。绩，功也。言升天之功，非尧不能兴也。尚书曰：“昭升于上。”铺，布也。遗策，尧之余策，谓尧典也。在下谓后代子孙也。言尧典为子孙之训，非汉不能弘大也。
[四] 经纬天地，言阴阳交泰也。出入三光，言日、月、星得其度也。浑元，天地之总名也。豪芒，纤微也。老子曰：“和阴阳，节四时，润乎草木，浸乎金石，毫毛润泽。”性，生也。循，顺也。含生之类，皆顺于理。《尚书》曰：“别生分类，品物万殊。”亨，通也。《易》曰：“含弘光大，品物咸亨。”
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。[一]乃始虔巩劳（让）[谦]，兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。[二]至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤！[三]
[一] 皇家帝代谓汉家历代也。列辟谓古之帝王也。言汉家德可以臣彼列辟，功可以君彼百王。相如封禅书曰：“历选列辟。”镜犹光明也。抗犹敌也，读曰康。
[二] 《尔雅》曰：“虔巩，固也。”《易》曰：“劳谦君子有终吉。”言帝固为劳谦也。兢兢，戒慎也。业业，危惧也。《礼记》曰：“王者功成作乐，理定制礼。”今不敢论制礼作乐之事，言谦之甚也。
[三] 迁正，改正朔也。黜色，易服色也。宾谓殷周二王之后，为汉之宾。监，视也。视殷周之事以为监戒。论语孔子曰：“周监于二代。”屯，聚也。朋，群也。不传谓不制作篇籍，以纪功德也。仿佛犹梗概也。《论语》孔子曰：“慎而无礼则葸。”郑玄注云“葸，质箻貌”也。言虽优游谦慎，无乃太质箻也。
于是三事嶽牧之僚，佥尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。[一]躬奉天经，惇睦辩章之化洽。[二]巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。[三]燔瘗县沉，肃祗群神之礼备。[四]是以（凤皇）来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊，升黄晖采鳞于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。[五]若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕垧牧，日月邦畿，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。[六]昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄婺之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如也。[七]盖用昭明寅畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？[八]若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，启恭馆之金縢，御东序之秘宝，以流其占。[九]
[一] 三事，三公也。佥，皆也。
[二] 天经谓孝也。孔子曰：“夫孝，天之经。”谓章帝初即位，四时禘祫，宗祀于明堂也。《尚书》曰：“惇叙九族。”又曰：“九族既睦，辩章百姓。”郑玄云：“辩，别也。章，明也。惇，厚也。睦，亲也。”章帝性笃爱，不忍与诸王乖离，皆留京师也。
[三] 巡，抚也。靖，安也。黎，蒸，皆众也。怀，思也。保，安也。浃，洽也。《尚书》曰：“怀保小人，惠鲜婺寡。”谓章帝在位凡四巡狩，赐人爵，婺、寡、孤、独不能自存者粟。
[四] 《尔雅》曰：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋县，祭川曰浮沉。”肃祗，恭敬也。封禅书曰：“汤武至尊，不失肃敬。”元和中诏曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川。”庋音居毁反。
[五] 《尚书》曰：“凤皇来仪。”元和二年诏曰：“乃者凤皇鸾鸟比集七郡。”羽族谓群鸟随之也。观魏，门阙也。肉角谓麟也。伏侯《古今注》曰：“建初二年，北海得一角兽，大如麕，有角在耳闲，端有肉。又元和二年，麒麟见陈，一角，端如葱叶，色赤黄。”扰，驯也。缁文皓质谓驺虞也。《说文》曰：“驺虞，白虎，黑文，尾长于身。”古今注曰：“元和三年，白虎见彭城。”黄晖采鳞谓黄龙也。建初五年，有八黄龙见于零陵。古今注曰：“元和二年，甘露降河南，三足乌集沛国。”轩翥谓飞翔上下。
[六] 嘉谷，嘉禾。灵草，芝属。古今注曰：“元和二年，芝生沛，如人冠大，坐状。”章和九年诏曰：“嘉谷滋生，芝草之类，岁月不绝。”奇兽神禽谓白虎白雉之属也。建初七年，获白鹿。元和元年，日南献生犀、白雉。言应于瑞图，又合于史谍也。垧牧，郊野也。卓荦，殊绝也。羡音以战反。
[七] 孝经援神契曰：“周成王时，越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。尚书中候曰：“太子发度孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。”玄秬，黑黍也。《诗·大雅》曰：“诞降嘉种，惟秬惟秠。”黄 ，麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。诗颂曰：“贻我来牟。”《诗·大雅》曰：“济济多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”
[八] 《诗·大雅》曰：“昭明有融。”寅，敬也。《尚书》曰：“严恭寅畏。”聿，述也。怀，思也。《诗·大雅》曰：“昭事上帝，聿怀多福。”贻，遗也。燕，安也。后昆，子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德，遗燕安于子孙也。《诗·大雅》曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄，并美也。《诗·大雅》曰：“我求懿德。”又曰：“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德，当成康之时。其成王、康王，岂独为身而有自专之辞也，并上宠文武之业，下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应，亦宜同成康之事也。
[九] 受之谓汉受此符瑞也。《说文》曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陈也。充，当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢，以金缄匮，藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。东序，东厢也。秘宝谓河图之属。《尚书》曰：“天球河图在东序。”孔安国注曰：“河图，八卦是也。”言启金縢之书及河图之卦以占之也。流犹篃也。
夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。[一]顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮勑天乎？[二]伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！[三]
[一] 图书，河图、洛书也。亮，信。章，明。哲，智。言天授图书者，为天子所知也。孔。孔丘也。猷，图也。孚，信也。言孔丘之图，先命汉家当须封禅，此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”《易》曰：“干道变化，各正性命。”丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。
[二] 命谓符瑞也。荅，对也。三灵，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。展，陈也。放，效也，音甫往反。效唐尧之文，谓封禅也。《尚书琁玑钤》曰：“平制礼乐，于唐之文。”兹事谓封禅之事，大而且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不可忘之也。前谓前代帝王，后谓子孙也。蔑，轻也。惮，难也。勑，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？《尚书》曰：“勑天之命，惟时惟几。”
[三] 伊，维也。邃古犹远古也。楚词曰：“邃古之初。”戾，至也。言自远古以来至于此也。作者，诸封禅者。《史记》管仲曰：“自古封禅七十二君。”并武帝及光武为七十四君。俾，使也。有天下不使其封禅，而假为竹素之文者，无有光扬法度而弃其文章，不封禅者也。台，我也。今其如我何独阙也。
是时圣上固已垂精游神，包举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。[一]既成群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！[二]
[一] 圣上谓章帝也。谕，告；咨，谟也。道德仁义，人所常行，故以酒食为谕焉。渊源，林薮，谕深邃也。元，天也。符，瑞也。《诗》曰：“肴核惟旅。”核亦核也，谓果实之属。
[二] 谠，直言也。繇，兆辞，音冑。《左传》曰：“先王卜征五年而岁习其祥，不习则增修其德而改卜。”硕，大也。虑，思也。《广雅》曰：“絣，续也，音方萌反。”景，大也。炎谓火德。汪汪犹深也。今文尚书太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”郑玄注云：“丕，大也。律，法也。”畴，谁也。亘犹竟也。唐哉谓尧也。皇哉谓汉也。言唯唐与汉，唯汉与唐。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，[一]固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
[一] 永元二年，南单于出鸡鹿塞击北匈奴于河云，大破之。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
固所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，[一]赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。[二]彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。[三]然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，[四]则轻仁义，贱守节愈矣。[五]固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；[六]然亦身陷大戮，[七]智及之而不能守之。[八]呜呼，古人所以致论于目睫也！[九]
[一] 激，扬也。诡，毁也。抑，退也。抗，进也。
[二] 《尔雅》曰，亹亹犹勉也。
[三] 言迁所是非皆与圣人乖谬，即崇黄老而薄五经，轻仁义而贱守节是也。
[四] 固序《游侠传》曰：“剧孟、郭解之徒，驰骛于闾阎，虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧[死]而不悔也。古之正法：五伯，三王之罪人；六国，五伯之罪人；四豪者，又六国之罪人。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪不容于诛也。”
[五] 愈犹甚也。
[六] 谓下蚕室。
[七] 此已上略华峤之辞。
[八] 《论语》孔子之言也。言有智而不能自守其身。
[九] 《史记》齐使者至越，曰：“幸也越之不亡也。吾不贵其智之如目，见豪毛而不见其睫也。今越王知晋之失计，不自知越人之过，是目论也。”言班固讥迁被刑，而不知身自遇祸。
赞曰：二班怀文，裁成帝坟。[一]比良迁、董，[二]兼丽卿、云。[三]彪识皇命，固迷世纷。
[一] 沈约宋书曰：“初，谢俨作此赞，云‘裁成典坟’，以示范晔，晔改为‘帝坟’。”
[二] 谓司马迁、董狐也。《左传》曰：“董狐，古之良史也。”
[三] 司马长卿、杨子云。
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